明 双螭纹壁
白玉人物船
清 青玉“象耕鸟耘”摆件
清 白玉四喜螭龙佩
展 厅
展 厅
中华民族以“爱玉”和“尊玉”而著称于世，玉文化历史在中国绵延8000多年，玉器在中国人的心目中具有崇高的地位，与社会政治、礼仪、宗教、审美等广泛联系，是中华文明的载体和基石。在远古时代，玉是天地之圣物，是精灵的化身。玉被人格化，作为圣人君子的修为标准。玉之坚硬，象征着君子的气节；玉之温润，代表着君子的谦虚之风。玉的美不仅在于它材质的自然之美，更在于它的造型之美，雕琢工艺之美和内在蕴含之美，这种人文情怀的蕴含，让玉超越了其“山岳精英”的自然属性，包含着古人无穷无尽的理想追求和精神向往。为宣扬传统文化，普及玉文化知识，贯彻市政府“文化为民，文化惠民”的政策，大连现代博物馆与武汉博物馆联合主办的《天地精灵——武汉博物馆馆藏玉器精品展》将于2016年4月8至7月10日期间展出，这是大连现代博物馆首次推出的玉器专题展览。
本次展出的100余件精美玉器，上迄远古，下至明清，种类丰富，品质上乘。展览由“天地圣灵——礼仪用玉”、“巧夺天工——陈设玉器”、“温润秀美——玉佩饰”三个部分组成。希望能让广大观众从中感受到古代玉器的圣洁和精美。
第一部 天地圣灵——礼仪用玉
早在八千年前，华夏先祖已经选择美石制作玉器。到新石器时代晚期，玉被赋予了神秘的力量，成为宗教礼仪用器。《周礼》更是将用玉纳入到国家的典章制度之中，“以玉作六器，以礼天地四方”，璧、琮、圭、璋、琥、璜，做为祭祀所用的六瑞玉，使用有着严格的等级制度。同时，玉斧、钺、戈、铲等并不具有实用功能的工具和兵器，为王所独有，为巫所用，成为权力和身份的象征。由此，开辟了玉器的“道德化”、“宗教化”和“政治化”的新时代。本单元展品中，代表性展品有“新石器时代神面纹玉琮”、“西周鱼形玉璜”、“汉代谷纹玉璧”，其中“神面纹玉琮”，呈内圆外方的筒形，印证古时“天圆地方”之说，后人在琮孔内嵌一圆桶形铜盒，上有鎏金镂空西番莲纹盖，极具观赏价值。
第二部分 巧夺天工——陈设玉器
陈设玉器是指用于摆设观赏的玉器。初见于战国、秦汉，宋辽金元时期开始盛行，明清达到鼎盛。一般分为陈设用品、仿古礼器等类型，而用玉来制作的如碗、壶、瓶等生活器具，以及笔掭、洗等文房用品，并不具备实用功能，亦作摆设观赏之用，故也属陈设玉器一类。陈设玉器型体较大，多为圆雕、浮雕和镂雕。题材广泛，涉及历史故事、民间传说、山水仙境、吉祥图案等，追求着一种绘画意境和笔墨情趣。代表性的展品有“明代白玉人物故事方壶”、“清代白玉人物船”、“清代青玉象耕鸟耘”山子。“青玉象耕鸟耘”山子，左侧山石之上雕刻两人，即尧与随从，山石之下低首者就是舜，讲述了尧当政之时，来到历山考察舜的品德，并最终选择舜为接班人的故事。
第三部分 温润秀美——玉佩饰
玉佩饰，是指佩戴所用之玉器。一般器形不太大，有孔可穿系或缝制，分为头饰、耳饰、项饰、手饰、身饰以及随身携带器物上的装饰等，种类繁多，形制多样。佩玉风尚起自新石器时代，此后一直相沿成习。随着社会的进步，人们的审美观念根据民族习俗和时代的变迁而不断变化，玉佩饰也大为发展，历代佩饰既有传统的延续，又有众多的创新，丰富多彩，蔚为大观。特别是明清时期的玉佩饰，更是集历代之大成，不仅题材图案多种多样，而且做工也更为精巧细致。